Durga Bhakti Tarangini

 Guru Purṇimā (Late post)  Jaya jaya Yoginībhū, the Shāktasamrāṭ Abhinavagupta  Two streams are observed in the Trikā or Kaula philosophy, — Śivādvaitavādī / शिवाद्वैतवादी (monistic Śaiva) and Śāktādvaitavādī / शाक्ताद्वैतवादी (monistic Śākta). Regarding this, Mahāmahopādhyāya Gopinath Kaviraj, a great Upāsaka of Śrividyā, stated:  "Those who are acquainted with the history of the Kula path certainly know this. The Shāktas are Shaktādvaitavādins (monistic Shaktas). According to them, this state of Mahāshakti—the supreme illuminating form of Paramashiva—is non-different from her. Texts like the 'Tripurā Rahasya' (त्रिपुरा-रहस्य) are to be known as scriptures of the Shaktādvaita tradition. The text named 'Shivadrishti' is the principal text of the monistic Shaiva tradition. Furthermore, the mysterious matter is that in ancient times, universally revered teachers like Somānanda even sailed in two boats at once. His work named 'Shivadrishti' (शिवदृष्टि) is the ...

 ॥ শৃঙ্খলা শক্তিপীঠ ॥  ভগবতী শৃঙ্খলা (জয়বাগেশ্বরী কালী) রাঢ়বঙ্গের প্রধান শক্তিপীঠ হল প্রদ্যুম্নপুরস্থিত শৃঙ্খলাদেবীর পীঠস্থান। অধুনা হুগলী জেলার অন্তর্গত পাণ্ডুয়া শহরে অবস্থিত এই পীঠ। ইন্দ্রাক্ষী তন্ত্রোক্ত "অষ্টাদশ শক্তিপীঠ স্তোত্র" তে বলা হয়েছে, "প্রদ্যুম্নে শৃঙ্খলাদেবী"। শৃঙ্খলাদেবীর নামানুসারে এই স্থান শৃঙ্খলক্ষেত্র নামেও পরিচিত। ইনি রাঢ়দেশের অধিশ্বরী।  পদ্মপুরাণেও এই তীর্থের উল্লেখ পাওয়া যায়,  কস্মিন্ স্থানে ময়া যজ্ঞঃ কার্যঃ কুত্র ধরাতলে । কাশীপ্রয়াগস্তুঙ্গা চ নৈমিষং শৃঙ্খলং তথা ॥  কাঞ্চী ভদ্রা দেবিকা চ কুরুক্ষেত্রং সরস্বতী । প্রভাসাদীনি তীর্থানি পৃথিব্যামিহ মধ্যতঃ ॥ ~ পদ্ম মহাপুরাণ, সৃষ্টি খণ্ড, অধ্যায় ১৫, শ্লোক ১৬-১৭ ব্রহ্মদেব কোন তীর্থে যজ্ঞ করবেন, সেই বিষয়ে বলতে গিয়ে তিনি কাশী, প্রয়াগ, তুঙ্গভদ্রা, নৈমিষারণ্য,ভদ্রতীর্থ(নর্ম্মদা কাবেরী সঙ্গম), দেবিকাতীর্থ ,কুরুক্ষেত্র, সরস্বতী, কাঞ্চী,প্রভাস এর উল্লেখ করার পাশাপাশি শৃঙ্খলতীর্থেরও উল্লেখ করেছেন।  পাণ্ডুয়ায় দেবীর মন্দিরের ভগ্নাবশেষ এমনকি স্মার্তাচার্য রঘুনন্দনও তাঁর গ্রন্থে মহাভারতকে উদ্ধ...

  Introduction:—  Gauḍīya Śaṅkara ācārya—a bengali medieval ācārya, and by no means a follower of Śaṅkara’s Advaita school—is the celebrated author of the work Tārā-Rahasya-Vṛttikā. This text is composed in devotion to Bhagavatī Tāriṇī. Within this treatise, the author cites materials from the Āgamas of the Nepāla tradition, Vedic literature, the Tantric scriptures of medieval Bengal, and the Pāñcarātra corpus. However, certain groups—particularly the Khātākula (Śaṅkarites but practitioners of tantrik books for business), who attempt to forcibly conflate the entirely distinct Smārta and Śākta traditions—have begun to misinterpret this work. In their effort to falsely portray Ādi Śaṅkarācārya as a spiritual authority /Guru within the Śākta tradition, they claim that the Tārā-stotra cited in the Tārā-Rahasya-Vṛttikā was composed by the so-called “Smārta Jagadguru” Ādi Śaṅkara. The present note is intended to dispel and correct this series of misconceptions and misrepresentations...

 Gaṅgāsāgara Māhātmya   यथाभागीरथीगंगासागरेणसमागता   ~Agastya Saṃhitā   Introduction:—  Warm greetings to all readers on the auspicious occasions of Makara Saṃkrānti (मकर संक्रान्ति) and Pauṣapārvaṇa (पौषपार्वण). Goddess Ganga One of the most renowned sacred pilgrimage sites of the holy land of Bengal (Vaṅgadeśa-वङ्गदेश) is Gaṅgāsāgara (गङ्गासागर). Like Devīkoṭṭa (देवीकोट्ट), Trisrota (त्रिस्रोत), Aṭṭahāsa (अट्टहास), the sanctity and greatness of this tīrtha are attested in the Mahābhārata, other Itihāsa śāstras, and various Purāṇas. The hermitage of Sage Kapila (कपिल मुनि), the propounder of Sāṃkhya philosophy (सांख्य दर्शन), is situated at this very site. Here the sacred river Gaṅgā meets the ocean at the Gaṅgāsāgara confluence and merges into it. Therefore, Gaṅgāsāgara is regarded as the southernmost and final tīrtha of Goddess Gaṅgā. The spiritual glory of this sacred place is truly immeasurable.  Śāstrīya statements:—   In the celebrated...

 Refutation of the Misconceptions Regarding Oḍyāṇa  Introduction:—  Oḍyāṇa (ओड्याण) is the first among the 4 Ādi Śaktipīṭhas (Primordial seats of Ādyāśakti). Oḍyāṇa Janapada is situated in the swat valley of Kashmir (Now in Pak occupied Kashmir).  Tripurasundarī Mistress of Oḍyāṇa   It is often observed that many people are confused about the true location of the Oḍyāṇa Śakti Pīṭha. Many mistakenly equate Oḍyāṇa (ओड्याण) with Oḍra (ओड्र) or the Virajā Pīṭha (विरजापीठ). According to them, the Oḍyāṇa Pīṭha is identical with the Virajā Pīṭha located at Jajpur in Odisha. Some of them also relate this Pīṭha with Vimalā Pīṭha (विमलापीठ) of Puruṣottama Kṣetra (पुरुषोत्तम क्षेत्र). However, these notions are entirely unfounded. No ancient scriptural source has ever associated Oḍyāṇa with the land of Kaliṅga. Let us therefore examine the scriptural and historical descriptions of the Oḍyāṇa Ādiśaktipīṭha.  What is Oḍyāṇa Mahāpīṭha?:—  Oḍyāṇa was also known as S...

  ॥ শাক্তধর্ম ও তৃতীয় প্রকৃতি ॥ বালার্ককোটিরুচিরাং কোটিব্রহ্মাণ্ডভূষিতাম্ । কন্দর্পকোটিলাবণ্যাং বালাং বন্দে শিবপ্রিয়াম্ ॥ সূচনা :—  আদ্যাশক্তি হলেন জগন্মাতা। তিনি চরাচর বিশ্বের জননী। সমাজে যাঁদের কোনো স্থান নেই, সেই তৃতীয় প্রকৃতির মানুষেরাও (তৃতীয় লিঙ্গ বলাটি ভুল, কারণ সমলৈঙ্গিক মানুষেরা প্রথম ও দ্বিতীয় লিঙ্গের হয়ে থাকেন) মহাদেবীর সৃষ্টি। তাই তো শাস্ত্রে আছে, 'বিকৃতিঃ এবং প্রকৃতি' অর্থাৎ যা অস্বাভাবিক, তাও প্রকৃতির অংশ। শ্রীশ্রীমাতা বহুচরাভট্টারিকা বালাত্রিপুরসুন্দরী আদিপরাশক্তির বিশিষ্ট অবতার বালাত্রিপুরসুন্দরী। তিনি ললিতা মহাত্রিপুরসুন্দরীর হৃদয় হতে আবির্ভূতা হন। হৃদয়জ সত্ত্বা সবসময় একই তত্ত্বের নির্দেশ করে, (যেমন সদাশিবের হৃদয় হতে নীললোহিত রুদ্রের উৎপত্তি বস্তুতঃ তাঁদের একাত্মতাকেই প্রমাণ করে, কিংবা কুব্জিকার হৃদয়ে কালসঙ্কর্ষণীর বাস)। বালাসুন্দরী হলেন শক্তির বালিকা স্বরূপ। তিনি শিবশক্ত্যৈকরূপিণী। তাই শিব তাঁর পতিরূপে এখানে নেই, তিনি কুমারী ও স্বয়ং শিব। তবে কিছু পরম্পরায় কুমারকামেশ্বর এর উল্লেখ পাওয়া যায় । তবে তাঁরা দুজনেই শিশু হওয়ায় কোনো নির্দিষ্ট লিঙ্গের...