Posts

Shrichakra in Kamakshi Mandir

Image
  Śrīyantra in Kāmākṣī Temple  विश्वकारणनेत्राढ्यां महात्रिपुरसुन्दरीम्।  बन्धकासुरसंहन्त्रीं कामाक्षीं तां भजेऽम् ॥ Introduction:—  Brahmā is worshipping Śrīyantra  The Kāmākṣī Temple of Kāñcīpuram is one of the fifty-one Śaktipīṭhas. As stated in the Pīṭhas­tava of the Yoginīhṛdaya: “आम्रातकेश्वरमेकाम्रं त्रिस्रोतं कामकोट्टकम्” According to the Lalitopākhyāna, Vāmakeśvarīmata, and other authoritative texts, this is the twelfth of the fifty-one Pīṭhas. Kāñcīpuram (काञ्चीपुरम)—also known as Kāmakoṭa (कामकोट)—is the central seat of Dakṣiṇī Śrīvidyā (Southern Tripurā tradition). The Lalitopākhyāna of the Brahmāṇḍa Purāṇa, the Śrīvidyā Khaṇḍa of the Mārkaṇḍeya Purāṇa, and the Kāñcīpura Māhātmya of the Skanda Purāṇa all extol the sanctity and spiritual grandeur of this sacred city. Within the precincts of the Kāmākṣī Temple are numerous revered shrines and sacred spots, such as the Gāyatrī Maṇḍapa (गायत्री मण्डप), Kṣetrāṅgī/Pralayavardhinī Durgā (क्षेत्राङ्गी/प्रलयव...
Post a Comment
Read more

Erundi Shaktipitha

Image
  Eruṇḍī Śaktipīṭha  Introduction:—  Following the Pīṭha lists of the Āgamas, Eruṇḍī (एरुण्डी) is considered one of the sacred seats of the Śaktipīṭhas. In pursuance of 51 Śaktipīṭhas lists of Yoginīhṛdaya Tantra, Lalitopākhyāna, Meru Tantra and other texts, it is addressed as Kāleśvara Pīṭha (कालेश्वर पीठ). But on the other hand, Skanda Purāṇa, Manthānabhairava Tantra, Ambāmata Saṃhitā etc used 'Eruṇḍī'(एरुण्डी) or 'Airuṇḍī'(ऐरुण्डी) term of this sacred seat of Ādyāśakti.  Location:—  Eruṇḍī Śaktipīṭha is situated on the northern bank of the river Narmadā. The Skanda Purāṇa described this,  ब्रह्महत्यायुतश्चासीदुत्तरे नर्मदातटे । धुनितं तु यतो राजन्वृषेण धर्ममूर्तिना ॥ १० ॥ तत्र धौतेश्वरीं देवीं स्थापितां वृषभेण तु । ददर्श भगवाञ्छम्भुः सर्वदैवतपूजिताम् ॥ ११ ॥  [[ Reference:— Skanda Purāṇa: Revā Khaṇḍa : Chapter 184]]  Possessing the sin of Viriñci-slaughter, he remained on the northern bank of Narmadā. There the bull in the form of piety shook of...
Post a Comment
Read more

Mahākāla and Bhairavopāsanā

Image
  Mahākāla and Bhairavopāsanā Introduction:—  Śiva is Mahākāla (महाकाल), beyond of time. He's the consort of Mahākālī (महाकाली) or Kālasaṅkarṣiṇī (कालसङ्कर्षिणी).  The Parādevīrahasya Tantra of Rudrayāmala says,  "कालिकाया महाकालः सुमुख्या अमृतेश्वरः।  विश्वनाथस्तु पार्वत्या राज्ञ्या भूतेश्वरः शिवः ॥"  [[ Parādevīrahasya Tantra: Śiva Paṭala]]  Lord Śiva manifests himself as Mahākāla for being the husband of Kālikā, Amṛteśvara for Sumukhī, Viśvanātha for Pārvatī and Bhūteśvara for Rājñī Kṣīrabhavānī.  The Jālandhara Māhātmya states,  कालिकां रामजयदां प्रणमामि शिवप्रियाम् । मुण्डमालान्वितां मुण्डहस्तां खड्गसमन्विताम् ॥ १॥  महाकालप्रियां कालीं तां नमामि अखण्डिताम् ।  शवारूढां जगद्वन्द्यां शुम्भाद्यासुरघातिकाम् ॥ २॥  The Rudrayāmala Āgama has a separate section dedicated to lord Mahākāla. It is Mahākāla Pañcāṅga (महाकाल पञ्चाङ्ग).  Today is the auspicious date of Mahākāla's appearance. Ācārya Rāmatoṣaṇa Vidyālaṅkāra on his Prā...
Post a Comment
Read more

Śivasvādhīnavallabhā

Image
 "The concept of Śivasvādhīnavallabhā"  शिवस्वाधीनवल्लभा तत्त्व  Introduction:—  The Lalitā Sahasranāma (hymn of the thousand names of Goddess Lalitāsundarī) mentioned a name — Śivasvādhīnavallabhā (शिवस्वाधीनवल्लभा).  But now-a-days, some "extreme feminist" or male-hater; Śākta masked Smārta, Vaiṣṇava; Khecarānnavādins are misusing this term. Omitting the "Śiva" term, they only use "Svādhīnavallabhā" term. A few years ago, a so called jagatguru of Jaḍabrahmavāda sect claimed Ādyāśakti to be the wife of all Masculine deities. By using his quotation or concept, some Khecarānnavādins are inputting their sectarian Goddess-fanatics in the Śāktadharma. As a result, their valueless posts have made Ādyāparāśakti as Nagaravadhū or prostitute. Svādhīnavallabhā doesn't mean about the polygamy. Let's see through our honourable Śākta Ācāryas, Śākta texts and other historical evidences .  Etymology:—  The term Śivasvādhīnavallabhā (शिवस्वाधीनवल्लभा) c...
Post a Comment
Read more

Goddess Jagaddhatri

Image
  Goddess Mahādurgā or Jagaddhātrīdurgā   (देवी महादुर्गा / जगद्धात्रीदुर्गा)  Introduction:—  सप्तकोटि-महाविद्या उपविद्यास्वरूपिणी ।  कुमारी रमणी-रूपा सुरूपा नगनन्दिनी ॥  ~ Muṇḍamālā Tantra  The Seven-Crore Mahāvidyās, Veiled in countless Upavidyā forms, She is Kumārī, the ever-young enchantress, Beauty’s own reflection born. The daughter of the mountains, Grace adorning every limb, her radiance sings through peaks and valleys, A charm that cannot dim. Jagaddhatri Devi Ādyāparāśakti Umādevī manifested her 7 crore Mahāvidyā incarnations. Goddess Jagaddhātrīdurgā (जगद्धात्रीदुर्गा) is one of them. The Niruttara Tantra addresses her as Mahādurgā (महादुर्गा). — काली नीला महादुर्गा त्वरिता छिन्नमस्तका वाग्वादिनी चान्नपूर्णा तथा प्रत्यङ्गिरा पुनः । कामाख्यवासिनी बाला मातङ्गी शैलवासिनी इत्याद्याद्या सकला देव्यः कलौ पूर्णफलप्रदाः ॥  Kālī, Nīlā (Ugratārā), Mahādurgā,  Tvaritā (Pārvatī), Chinnamastā,  Vāgvādinī (Kāśmīra Śāradā),  Annapūrṇā, ...
Post a Comment
Read more

Rights of the Mahāvidyā worshipping

Image
  Rights of the Mahāvidyā worshipping  Introduction:—  In the recent days, we're getting to see many events where Mahāvidyās like Kālī, Annapūrṇā, Tāriṇī, Śrīvidyā etc are worshipped through the 'Non-Śākta' rituals or by the other sects (i.e. Smārtas, Vaiṣṇavas, Śaṅkarites etc). The mode of worshipping Śakti and her forms can only be satisfied through Śākta texts. But we've seen the the new Annapūrṇā sculpture was re-installed by 'Smārta Jagatguru' in the february month. Or we can see the Smārta brahmins are doing Kālīpujā (as their Worship-business) in the festival period. Sometimes, She's worshipped through Vaiṣṇava Ācāra (ritual) as her so-called devotees claim her to be 'Parama-Vaiṣṇavī' (great devotee of Viṣṇu). The Vāmāmārgik rituals have been forcefully stopped in some temples (for example, Gadh Kalika of Ujjain) by other sect.  “Are these in accordance with the Śākta scriptures?”  Well, we're going to discuss about this —  According to th...
Post a Comment
Read more

মহাবিদ্যা তারার গণেশপত্নীবাদের খণ্ডন

Image
  মহাবিদ্যা তারার 'গণেশপত্নীবাদ'এর খণ্ডন  সূচনা :—  "আমার মা ত্বং হি ৺তারা,  তুমি ত্রিগুণধরা পরাৎপরা,  মা ত্বং হি তারা।" দশ মহাবিদ্যার মধ্যে দেবী তারা দ্বিতীয় মহাবিদ্যা। আদ্যাপরাশক্তির অন্যতম প্রসিদ্ধ এবং পূজনীয় রূপ তিনি। বাঙালিদের প্রিয় তারাপীঠ মন্দির ও শ্রীপাদবামদেব। তবে বর্তমান সময়ে কিছু ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে দেবীর নামে ভ্রান্ত ধারণা ছড়িয়ে দিচ্ছে। এরা প্রকৃত শাক্ত নন, অথচ “শাক্ত” সেজে দেবীর সত্যভক্ত এবং শক্তি-উপাসকদের বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করছে। এদের মধ্যে কেউ আবার শঙ্করাচার্য প্রচলিত (অদ্বৈত) মত অনুসরণকারী, কেউ গাণপত্য গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত, আবার কেউ এক প্রকার অদ্ভুত মিশ্র সম্প্রদায়— খেচরান্নবাদী, যাদের মতবাদে খ্রিষ্টান, বৌদ্ধ, ও হিন্দু বিভিন্ন ধারণার অদ্ভুত সংমিশ্রণ দেখা যায়।  সদ্যোজাতসহিত ভগবতী ৺তারা (সিদ্ধান্তথাপানের চিত্র) বিভিন্ন ধর্মীয় ধারার প্রকৃত সাধকরা নিজেদের নিজস্ব পথে স্থিত থাকেন; কিন্তু যারা নির্বিচারে সকল সম্প্রদায়ে হস্তক্ষেপ করে, ধর্মে তাদের কোনো বৈধ স্বীকৃতি নেই।  এই খেচরান্নবাদীদের মতে, আদ্যাশক্তি তারিণী — মহাবিদ্যা তারা — এ...
Post a Comment
Read more