Durga Bhakti Tarangini

 Refutation of the Misconceptions Regarding Oḍyāṇa  Introduction:—  Oḍyāṇa (ओड्याण) is the first among the 4 Ādi Śaktipīṭhas (Primordial seats of Ādyāśakti). Oḍyāṇa Janapada is situated in the swat valley of Kashmir (Now in Pak occupied Kashmir).  Tripurasundarī Mistress of Oḍyāṇa   It is often observed that many people are confused about the true location of the Oḍyāṇa Śakti Pīṭha. Many mistakenly equate Oḍyāṇa (ओड्याण) with Oḍra (ओड्र) or the Virajā Pīṭha (विरजापीठ). According to them, the Oḍyāṇa Pīṭha is identical with the Virajā Pīṭha located at Jajpur in Odisha. Some of them also relate this Pīṭha with Vimalā Pīṭha (विमलापीठ) of Puruṣottama Kṣetra (पुरुषोत्तम क्षेत्र). However, these notions are entirely unfounded. No ancient scriptural source has ever associated Oḍyāṇa with the land of Kaliṅga. Let us therefore examine the scriptural and historical descriptions of the Oḍyāṇa Ādiśaktipīṭha.  What is Oḍyāṇa Mahāpīṭha?:—  Oḍyāṇa was also known as S...

  ॥ শাক্তধর্ম ও তৃতীয় প্রকৃতি ॥ বালার্ককোটিরুচিরাং কোটিব্রহ্মাণ্ডভূষিতাম্ । কন্দর্পকোটিলাবণ্যাং বালাং বন্দে শিবপ্রিয়াম্ ॥ সূচনা :—  আদ্যাশক্তি হলেন জগন্মাতা। তিনি চরাচর বিশ্বের জননী। সমাজে যাঁদের কোনো স্থান নেই, সেই তৃতীয় প্রকৃতির মানুষেরাও (তৃতীয় লিঙ্গ বলাটি ভুল, কারণ সমলৈঙ্গিক মানুষেরা প্রথম ও দ্বিতীয় লিঙ্গের হয়ে থাকেন) মহাদেবীর সৃষ্টি। তাই তো শাস্ত্রে আছে, 'বিকৃতিঃ এবং প্রকৃতি' অর্থাৎ যা অস্বাভাবিক, তাও প্রকৃতির অংশ। শ্রীশ্রীমাতা বহুচরাভট্টারিকা বালাত্রিপুরসুন্দরী আদিপরাশক্তির বিশিষ্ট অবতার বালাত্রিপুরসুন্দরী। তিনি ললিতা মহাত্রিপুরসুন্দরীর হৃদয় হতে আবির্ভূতা হন। হৃদয়জ সত্ত্বা সবসময় একই তত্ত্বের নির্দেশ করে, (যেমন সদাশিবের হৃদয় হতে নীললোহিত রুদ্রের উৎপত্তি বস্তুতঃ তাঁদের একাত্মতাকেই প্রমাণ করে, কিংবা কুব্জিকার হৃদয়ে কালসঙ্কর্ষণীর বাস)। বালাসুন্দরী হলেন শক্তির বালিকা স্বরূপ। তিনি শিবশক্ত্যৈকরূপিণী। তাই শিব তাঁর পতিরূপে এখানে নেই, তিনি কুমারী ও স্বয়ং শিব। তবে কিছু পরম্পরায় কুমারকামেশ্বর এর উল্লেখ পাওয়া যায় । তবে তাঁরা দুজনেই শিশু হওয়ায় কোনো নির্দিষ্ট লিঙ্গের...

  The tale of Goddess Annapūrṇā  Introduction:—  Annadānaratā Pārvatī नित्यानन्दमयीं सदाशिवमनःसम्मोहिनीं चित्कलाम् संसारार्णव-तारिणीं त्रिजगतामुत्पत्तिमूलाश्रयाम्। ध्यान-ज्ञान-निदानहेतुविभवां व्रह्मादिभिः सेविताम् भूतानां परिपालनाश्रयतमां तामन्नपूर्णां श्रये ॥ ~ Annadā Kalpa Tantra : 1st Chapter  Nityānandamayīṁ Sadāśiva-manaḥ-sammohinīṁ Citkalām Saṁsārārṇava-tāriṇīṁ Trijagatām-utpatti-mūlāśrayām । Dhyāna-jñāna-nidāna-hetu-vibhavāṁ Brahmādibhiḥ sevitām Bhūtānāṁ paripālanāśrayata-māṁ Tām Annapūrṇāṁ śraye ॥ I take refuge in Annapūrṇā, Who is the  Nityānandamayīṁ or the   embodiment of eternal bliss ( Equal to Kāmakalā state, She's Ānandaśakti), Who enchants the mind of Sadāśiva – the Supreme Lord (She controls 34th or SadāśivaTattva), Who is the supreme consciousness (or the Consciousness/ Vimarśa of Paramaśiva ) itself. She ferries beings across the ocean of worldly existence or  Saṁsārārṇava  (who uplifts the individual state), Is the root suppor...

  কাশ্মীর পরম্পরায় মহাত্রিপুরসুন্দরী   ~মূল লেখায়- রোহন  অনুবাদে - অয়ন্তিক বসু   ত্রিপুরসুন্দরী দেবী আদিপরাশক্তি র একটি অতিঅত্যন্ত সুন্দর ও সৌম্য রূপ ‌। তিনি ত্রিক পরম্পরার প্রধান দেবী যাঁকে প্রায়শই শ্রীবিদ্যা নামে অভিহিত করা হয় কারণ এটি তাঁর মূলমন্ত্রের ও নাম। যদিও শ্রীবিদ্যা শব্দটি এই দেবীর প্রাচীন শাস্ত্রগুলিতে খুব বেশি পাওয়া যায় না তবে আজকের যুগে ভারতে প্রচলিত দেবীর পরম্পরা সাধারণতঃ শ্রীবিদ্যা পরম্পরা নামে পরিচিত । তবে এই পরম্পরাকে ত্রৈপুর দর্শন বা ত্রৈপুর পরম্পরা ( Doctrine or Tradition of Tripurā) বলাই বেশি যুক্তিসঙ্গত । আমরা এখানে এই শব্দটিই ব্যবহার করব ।  এই পরম্পরাকে সৌভাগ্য পরম্পরা বা সৌভাগ্যবিদ্যা নামেও অনেকে অভিহিত করেছেন। সৌভাগ্য অর্থে এখানে সুন্দর ভাগ্য, সাফল্য, সৌন্দর্য, আনন্দ, মোক্ষ প্রভৃতি কে বোঝানো হয়েছে এই পরম্পরার সাধনার মাধ্যমে যা সহজেই লাভ করা যায়। এই সমস্ত পদগুলি প্রায়শই ত্রিপুরসুন্দরী নামটিকে বিভিন্ন ত্রিত্বের "মা" হিসাবে দেবীর চরিত্র হিসাবে ব্যাখ্যা করে - এটি আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন পরম্পরার ব্যাখ্যাকারীরা এটিকে কাশ্মীরি শৈব অদ...

Oḍiyāna Mahāpīṭha   4 Ādi Śaktipīṭhas  Introduction:-  According to many Śākta Texts, 4 places are considered to be the origins of Śaktism. They are called as "Caturādiśaktipīṭha" . They are the main scared seats where Kula, Krama and kaula systems, Āgamas were arised. Kubjikāmata Tantra, Jayadratha Yāmala Tantra, Umā Yāmala Tantra, Manthan Bhairava Tantra, Ambāmata Saṃhitā, Āmnāya Mañjarī etc many ancient Śākta Āgamas mentioned and described these Pīṭhas. These seats are also mentioned in the lists of the Pīṭhas of Mahāpurāṇas and Upapurāṇas (Brahmāṇḍa, Brahmavaivarta, Devībhāgavata, Kālikā, Skanda, Padma etc). Some of later worked texts after 12th century such as Pīṭhanirṇaya tantra also quoted these.  The Pīṭhas are :- Oḍiyāna, Kāmarūpa, Jalandhara and Pūrṇagiri.  We shall talk about these Pīṭhas in a few posts.  Oḍiyāna Mahāpīṭha:-  The first Pīṭha is Oḍiyāna. It is also known as Oḍḍiyāna, Oḍḍīśa, Oḍḍiyānaka, Oṃkārapīṭha, Auṇapīṭha, Uḍḍiyāna etc....