Durga Bhakti Tarangini

 ॥ শৃঙ্খলা শক্তিপীঠ ॥  ভগবতী শৃঙ্খলা (জয়বাগেশ্বরী কালী) রাঢ়বঙ্গের প্রধান শক্তিপীঠ হল প্রদ্যুম্নপুরস্থিত শৃঙ্খলাদেবীর পীঠস্থান। অধুনা হুগলী জেলার অন্তর্গত পাণ্ডুয়া শহরে অবস্থিত এই পীঠ। ইন্দ্রাক্ষী তন্ত্রোক্ত "অষ্টাদশ শক্তিপীঠ স্তোত্র" তে বলা হয়েছে, "প্রদ্যুম্নে শৃঙ্খলাদেবী"। শৃঙ্খলাদেবীর নামানুসারে এই স্থান শৃঙ্খলক্ষেত্র নামেও পরিচিত। ইনি রাঢ়দেশের অধিশ্বরী।  পদ্মপুরাণেও এই তীর্থের উল্লেখ পাওয়া যায়,  কস্মিন্ স্থানে ময়া যজ্ঞঃ কার্যঃ কুত্র ধরাতলে । কাশীপ্রয়াগস্তুঙ্গা চ নৈমিষং শৃঙ্খলং তথা ॥  কাঞ্চী ভদ্রা দেবিকা চ কুরুক্ষেত্রং সরস্বতী । প্রভাসাদীনি তীর্থানি পৃথিব্যামিহ মধ্যতঃ ॥ ~ পদ্ম মহাপুরাণ, সৃষ্টি খণ্ড, অধ্যায় ১৫, শ্লোক ১৬-১৭ ব্রহ্মদেব কোন তীর্থে যজ্ঞ করবেন, সেই বিষয়ে বলতে গিয়ে তিনি কাশী, প্রয়াগ, তুঙ্গভদ্রা, নৈমিষারণ্য,ভদ্রতীর্থ(নর্ম্মদা কাবেরী সঙ্গম), দেবিকাতীর্থ ,কুরুক্ষেত্র, সরস্বতী, কাঞ্চী,প্রভাস এর উল্লেখ করার পাশাপাশি শৃঙ্খলতীর্থেরও উল্লেখ করেছেন।  পাণ্ডুয়ায় দেবীর মন্দিরের ভগ্নাবশেষ এমনকি স্মার্তাচার্য রঘুনন্দনও তাঁর গ্রন্থে মহাভারতকে উদ্ধ...

 Refutation of the Misconceptions Regarding Oḍyāṇa  Introduction:—  Oḍyāṇa (ओड्याण) is the first among the 4 Ādi Śaktipīṭhas (Primordial seats of Ādyāśakti). Oḍyāṇa Janapada is situated in the swat valley of Kashmir (Now in Pak occupied Kashmir).  Tripurasundarī Mistress of Oḍyāṇa   It is often observed that many people are confused about the true location of the Oḍyāṇa Śakti Pīṭha. Many mistakenly equate Oḍyāṇa (ओड्याण) with Oḍra (ओड्र) or the Virajā Pīṭha (विरजापीठ). According to them, the Oḍyāṇa Pīṭha is identical with the Virajā Pīṭha located at Jajpur in Odisha. Some of them also relate this Pīṭha with Vimalā Pīṭha (विमलापीठ) of Puruṣottama Kṣetra (पुरुषोत्तम क्षेत्र). However, these notions are entirely unfounded. No ancient scriptural source has ever associated Oḍyāṇa with the land of Kaliṅga. Let us therefore examine the scriptural and historical descriptions of the Oḍyāṇa Ādiśaktipīṭha.  What is Oḍyāṇa Mahāpīṭha?:—  Oḍyāṇa was also known as S...

  ॥ শাক্তধর্ম ও তৃতীয় প্রকৃতি ॥ বালার্ককোটিরুচিরাং কোটিব্রহ্মাণ্ডভূষিতাম্ । কন্দর্পকোটিলাবণ্যাং বালাং বন্দে শিবপ্রিয়াম্ ॥ সূচনা :—  আদ্যাশক্তি হলেন জগন্মাতা। তিনি চরাচর বিশ্বের জননী। সমাজে যাঁদের কোনো স্থান নেই, সেই তৃতীয় প্রকৃতির মানুষেরাও (তৃতীয় লিঙ্গ বলাটি ভুল, কারণ সমলৈঙ্গিক মানুষেরা প্রথম ও দ্বিতীয় লিঙ্গের হয়ে থাকেন) মহাদেবীর সৃষ্টি। তাই তো শাস্ত্রে আছে, 'বিকৃতিঃ এবং প্রকৃতি' অর্থাৎ যা অস্বাভাবিক, তাও প্রকৃতির অংশ। শ্রীশ্রীমাতা বহুচরাভট্টারিকা বালাত্রিপুরসুন্দরী আদিপরাশক্তির বিশিষ্ট অবতার বালাত্রিপুরসুন্দরী। তিনি ললিতা মহাত্রিপুরসুন্দরীর হৃদয় হতে আবির্ভূতা হন। হৃদয়জ সত্ত্বা সবসময় একই তত্ত্বের নির্দেশ করে, (যেমন সদাশিবের হৃদয় হতে নীললোহিত রুদ্রের উৎপত্তি বস্তুতঃ তাঁদের একাত্মতাকেই প্রমাণ করে, কিংবা কুব্জিকার হৃদয়ে কালসঙ্কর্ষণীর বাস)। বালাসুন্দরী হলেন শক্তির বালিকা স্বরূপ। তিনি শিবশক্ত্যৈকরূপিণী। তাই শিব তাঁর পতিরূপে এখানে নেই, তিনি কুমারী ও স্বয়ং শিব। তবে কিছু পরম্পরায় কুমারকামেশ্বর এর উল্লেখ পাওয়া যায় । তবে তাঁরা দুজনেই শিশু হওয়ায় কোনো নির্দিষ্ট লিঙ্গের...

চরিত্রপুর পীঠ ও পরমশাক্ত অগস্ত্যঋষি  সূচনা :—  শক্তি উপাসকদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ হলেন শাক্তকুলশিরোমণি অগস্ত্য। মিত্র ও বরুণের পুত্র হওয়ায় তিনি 'মৈত্রাবরুণ', কুম্ভ থেকে জন্ম নেওয়ায় 'কুম্ভযোনি' নামে তিনি প্রসিদ্ধ। বামমার্গের একজন প্রধান দিগদর্শক হলেন অগস্ত্য।  চিত্রাপীঠে অগস্ত্যলীলা তাঁর মাহাত্ম্য এতটাই যে, স্বয়ং ভগবান শিব আনন্দেশ্বর তন্ত্রে অগস্ত্য পূজা বিধি বর্ণনা করেছেন। ইষ্টপূজা করলে যা ফললাভ হয়, ইষ্টের পরমপ্রিয় সাধকদের পূজা করলে ততোধিক ফললাভ হয়ে থাকে। তাই ভগবতীর প্রিয় ভক্ত অগস্ত্যের পূজা করা প্রত্যেক শাক্তের কর্তব্যও বটে। সৌভাগ্যাক্রম (শ্রীবিদ্যা) সহ বহু ক্রমের গুরুমণ্ডলীর শীর্ষস্থানে ইনি এবং তস্যভার্যা শাক্তাচার্যা লোপামুদ্রা অবস্থান করছেন। তবে অগস্ত্য প্রধানতঃ মাতঙ্গীক্রমের উপাসক। একথা 'শংকর বিজয়' গ্রন্থও উল্লেখ করেছে। বলা হয়েছে, বামমার্গপ্রিয়া বিমর্ষরূপিণী রাজশ্যামলার শক্তিতেই অগস্ত্যমুনি সমুদ্রের জল শোষণ করেছিলেন। এই ঘটনার আভাস স্কন্দপুরাণেও আমরা পাই। স্কন্দপুরাণের নগরখণ্ডের তীর্থমাহাত্ম্যে বলা হয়েছে, মহর্ষি অগস্ত্য ' চিত্রা ' বা ...

  Eruṇḍī Śaktipīṭha  Introduction:—  Following the Pīṭha lists of the Āgamas, Eruṇḍī (एरुण्डी) is considered one of the sacred seats of the Śaktipīṭhas. In pursuance of 51 Śaktipīṭhas lists of Yoginīhṛdaya Tantra, Lalitopākhyāna, Meru Tantra and other texts, it is addressed as Kāleśvara Pīṭha (कालेश्वर पीठ). But on the other hand, Skanda Purāṇa, Manthānabhairava Tantra, Ambāmata Saṃhitā etc used 'Eruṇḍī'(एरुण्डी) or 'Airuṇḍī'(ऐरुण्डी) term of this sacred seat of Ādyāśakti.  Location:—  Eruṇḍī Śaktipīṭha is situated on the northern bank of the river Narmadā. The Skanda Purāṇa described this,  ब्रह्महत्यायुतश्चासीदुत्तरे नर्मदातटे । धुनितं तु यतो राजन्वृषेण धर्ममूर्तिना ॥ १० ॥ तत्र धौतेश्वरीं देवीं स्थापितां वृषभेण तु । ददर्श भगवाञ्छम्भुः सर्वदैवतपूजिताम् ॥ ११ ॥  [[ Reference:— Skanda Purāṇa: Revā Khaṇḍa : Chapter 184]]  Possessing the sin of Viriñci-slaughter, he remained on the northern bank of Narmadā. There the bull in the form of piety shook of...

  Bhagavatī Vindhyavāsinī  Śaila or Vindhyācala Mahāpīṭha शैलपीठ विन्ध्याचल   Introduction:—  Vindhyācala (विन्ध्याचल) is one of the most famous Śākta shrine in the north India. It has a great significance, history and glories. The residing goddess of Vindhyācala Mahāpīṭha is Vindhyeśvarī (विन्ध्येश्वरी). She's also known as Ekānaṃśā , Vindhyavāsinī, Keleśvarī, Nandā, Yogamāyā, Kṛṣṇapiṅgalā etc. In the Mahāvidyā list of Niruttara Tantra, she's mentioned as Śailavāsinī Mahāvidyā.  Vindheśvarī Devī Vindhyācala Mahāpīṭha:—   In the 51 Śaktipīṭhas list of Lalitopākhyāna, Yoginīhṛdaya, Meru Tantra etc texts, Vindhyācala is portrayed as the 43rd Mahāpīṭha. As per Devī Bhāgavata Purāṇa, Goddess Dākṣāyanī's buttock (Nitamba) was fallen here. As a result the residing goddess is called as Nitambā Devī.  According to the  Khañjanīmata tantra, Vindhyācala or "Śailapīṭha" belongs to 64 Mahāpīṭhas.  शैलपृष्ठे तु त्रिजटां शैलराजसमायुताम् । महाडमरुकहस्ता च त...

  মহালক্ষ্মীপুর শক্তিপীঠ  কোল্হাপুর, মহারাষ্ট্র  ( পোস্টটি শাক্ত সম্প্রদায়ের মত, দর্শন ভিত্তিক। এখানে পঞ্চরাত্র, বৈষ্ণবশাস্ত্র প্রামাণ্য নয়, তাই যদি ব্যক্তিরা এতে আগ্রহী না হন, বিরক্ত না হন বা এ বিষয়ে কোনও সমস্যা খুঁজে না পান, তবে তাঁদের বলা হচ্ছে তাঁরা পোস্টটি এড়িয়ে চলুন।)  সূচনা:—  মহারাষ্ট্রের কোল্হাপুর একটি প্রসিদ্ধ শাক্তক্ষেত্র। এই শহরটি অম্বাবাঈ মহালক্ষ্মী চণ্ডিকা মন্দিরের জন্য সুবিখ্যাত।  ললিতারূপিণী মহালক্ষ্মী   মহালক্ষ্মী শব্দটি দেখে অনেকেই বিভ্রান্ত হন । এই কারণে কিছু বিশেষ বৈষ্ণবরা অম্বাবাঈকে শ্রীনিবাস তিরুপতির পত্নী বলে দাবি করেন । কিন্তু এটি একটি কল্পনা মাত্র। এর কোনো প্রামাণিক তথ্য নেই। কোল্হাপুরের পূর্ব নাম মহালক্ষ্মীপুর এবং এটি একটি শক্তিপীঠ যেখানে সতীর দেহ অঙ্গ পতিত হয়েছিল। ক্রমে ক্রমে আমরা এই পীঠের ইতিহাস, শাস্ত্রীয় তথ্যের প্রমাণ তুলে ধরছি। মহালক্ষ্মী —ব্যুৎপত্তি :—  "মহা"— শব্দটি এসেছে "√মহ্+ঘ্+টাপ্" থেকে যেখানে "টাপ্" প্রত্যয়ের বিলোপ ঘটে "মহা" শব্দরূপ তৈরী হয়েছে এবং এটি "মহৎ" এর সমধাতুজ শব্দরূপ ।  মহা শব্দের...